تلخيص كتاب عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم للعقاد

مقدمة

يبدأ العقاد بتوضيح أن فكرة هذا الكتاب كانت تراوده منذ 30 عامًا قبل الشروع فيه فعليًا. وقد انطلقت هذه الفكرة من حادثة وقعت خلال احتفال بالمولد النبوي الشريف، عندما كان يجلس مع مجموعة من الأدباء يناقشون الفصل الذي كتبه توماس كارليل في كتابه الأبطال عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. 

أثناء النقاش، تفوّه شاب بكلمة مسيئة للنبي، مما أثار غضب الحاضرين. وبعد أن هدأ الموقف وخرج الشاب معتذرًا، أدرك العقاد وأصدقاؤه أن من غير المنطقي أن يستندوا إلى وصف رجل غربي لا يعرف النبي كما يعرفونه هم، ومن هنا اقترح أحدهم أن يكتب العقاد كتابًا حديثًا عن النبي.

استجابةً لهذا الطلب، تعهّد العقاد بكتابة الكتاب، لكنه لم ينجزه إلا بعد ثلاثين عامًا، ليكتمل صدفةً في المولد النبوي الشريف.

ركّز العقاد في كتابه على تقدير عبقرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يجعله ككتاب سيرة تقليدية أو شرح للأحكام الشرعية.  

كان هدفه تقديم النبي محمد كشخصية عبقرية وعظيمة تفرض احترامها على كل إنسان، بغض النظر عن ديانته أو معتقداته.

تتجلى خصوصية هذا الكتاب في كونه ليس مجرد سيرة نبوية أو دراسة دينية، بل هو تقدير لعظمة النبي وإبرازه كمثال يُحتذى به.

و قد تعمّد العقاد الإطالة في فصلي الحرب والزواج لأنهما كانا محور النقاش الذي ألهمه فكرة الكتاب.

يهدف الكتاب إلى تعزيز فهم الناس لعظمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في وقت يحتاج فيه العالم للمصلحين الحقيقيين.ثم الرد على صغار النفوس الذين تجرؤوا على الانتقاص من مقام النبي الكريم، و تسليط الضوء على عبقريته في مختلف المجالات، التي تجعل سيرته حجة قائمة بذاتها لا تحتاج إلى شهادة أو تأكيد.

هذا الكتاب هو احتفاء بشخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعبقريته في إصلاح البشرية، وهو دعوة للعالم أجمع للاقتداء به والإيمان بعظمته.

علامات مولد

في هذا الفصل يصف الكاتب البيئة التاريخية والاجتماعية التي ولد فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مسلطًا الضوء على حالة العالم آنذاك، وكذلك مكانة قريش وأهمية بيت عبد المطلب.

 يوضح العقاد أن العالم كان يعيش حالة من الانحطاط العقائدي والأخلاقي. الفرس والروم والحبشة غارقون في الفساد، والعالم بأسره كان ينتظر منقذًا يعيد التوازن. و يشير إلى أن قريش، رغم كونها بلا دولة، كانت تتمتع بمكانة اقتصادية وسياسية مرموقة، كونها تسيطر على التجارة في المنطقة. ومع ذلك، كان هناك صراع داخلي بين فئتين: فئة ظالمة تسيطر على الضعفاء، وأخرى تبحث عن العدل والحق.

لقد كان عبد المطلب، جد النبي، الذي كان من علية قريش. حيث نذر إذا أنجب عشرة أبناء أن يذبح عاشرهم قربانًا، وكان هذا الابن عبد الله، والد النبي. بعد أن استُبدل النذر بمائة من الإبل، أصبح عبد الله شخصية استثنائية، محبوبًا ووسيمًا، لكنه توفي شابًا بعيدًا عن وطنه قبل أن يرى ابنه.

يُبرز العقاد كيف أن النبي وُلد من نسب كريم، ومن أبوين يمثلان أكرم صفات ذاك الزمان، ليصبح بهذا المولود المختار الذي سيغير حال أمته والعالم بأسره.  

يركز هذا الفصل على تقديم صورة للعالم الذي ولد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مشيرًا إلى الظروف المهيئة لظهوره كمنقذ ومصلح للبشرية.

عبقرية الداعي

في هذا الفصل، يوضح العقاد الأسباب التي جعلت النبي محمد صلى الله عليه وسلم الشخصية الوحيدة المؤهلة لحمل رسالة الإسلام وتغيير وجه العالم، مستعرضًا الصفات الفريدة التي امتلكها، وكيف أثرت هذه الصفات في نجاح الدعوة المحمدية.

لقد كان العالم في حالة من التردي والفساد، ينتظر منقذًا ينهض به ويعيد ترتيب قيمه. و كان محمد صلى الله عليه وسلم المرشح الوحيد لهذه المهمة، لامتلاكه الصفات والظروف المناسبة.

وُصف بأنه "أعرب الناس"، وكان كلامه واضحًا ومؤثرًا. حيث قالت السيدة عائشة رضي الله عنها أنه كان يتكلم بكلام فصل يحفظه من جلس إليه، ولم يسرد الحديث كسرد البشر.  

ثم إنه قد أُعطي جوامع الكلم، أي القدرة على التعبير بأقل الكلمات وأكثرها تأثيرًا.

كان محبوبًا من الجميع، قويهم وضعيفهم. حيث فضله زيد بن حارثة على أبيه بعد غياب طويل، وميسرة خادم السيدة خديجة أثنى عليه أمامها بدل استبقاء الصفات الطيبة لنفسه حفاظا على عمله. وقد كان الصدق والأمانة والوفاء صفات راسخة فيه، مما جعل لقبه "الصادق الأمين".

لم يُصدق النبي صلى الله عليه وسلم من قومه رغم معرفتهم بصدقه، ليس لعيب فيه، بل لأنهم رفضوا التخلي عن معتقداتهم الموروثة.

لقد آمن النبي بفساد عصره ونجاسة الأوثان، وعندما نزل عليه الوحي، لم يتعجل في التبليغ حتى يطمئن قلبه.

إن الإسلام لم ينتشر بالسيف كما يُروج. و قد تحمل النبي وأصحابه الاضطهاد والضرب دون رد العدوان.  

وكان الذين أسلموا في البداية معرضين للقتل والتعذيب، ولم يعتنقوا الإسلام خوفًا أو طمعًا.

انطلق عمر بن الخطاب ليقتل النبي متوشحًا سيفه، لكنه بدلًا من ذلك قرأ القرآن الكريم في بيت أخته وتأثر به. عندما ذهب للنبي معلنًا إسلامه، لم يقابله الصحابة بالسلاح، مما يؤكد أن الإيمان جاء عن قناعة خالصة.

نجحت الدعوة لأن الأرض كانت مهيأة لها، ولأنها قدمت للبشرية رسالة واضحة وعقلانية. لم تكن هناك خوارق تعارض العقل، ولا اعوجاج لمن أراد الاستقامة.حيث كان العالم في أمسّ الحاجة لدين كهذا، وقائد يمتلك عبقرية الدعوة، وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

نجاح الدعوة المحمدية كان نتاجًا لتكامل شخصية النبي صلى الله عليه وسلم كداعية، ولأن الرسالة الإسلامية جاءت في وقت كان العالم في أمسّ الحاجة إليها. لم يكن الإيمان نابعًا من خوف أو طمع، بل كان نتيجة اختيار واعٍ وصدق الرسالة، التي جمعت بين العقل والروح.

عبقرية محمد العسكرية

في هذا الفصل، يناقش العقاد عبقرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم كقائد عسكري، وكيف أدار المواجهات في الإسلام بطريقة فريدة من نوعها، رغم أن الإسلام لم يعتمد السيف وسيلة لنشر الدعوة. يستعرض الكاتب الفهم العميق للنبي لفنون الحرب ويقارن استراتيجياته بالخطط العسكرية لقادة عظماء في التاريخ.

إن الإسلام دين إقناع وحوار، وليس دين قتال وعدوان. و مع ذلك، لجأ النبي صلى الله عليه وسلم للسيف عندما حالت السلطات الظالمة بين الناس وسماع الدعوة، و أيضا عندما اعتدى الكفار على المسلمين. و هذا يعني أن السيف في الإسلام كان وسيلة لرد العدوان، وليس للهجوم أو فرض الدين بالقوة. إن السلطة الظالمة لا يمكن مواجهتها إلا بسلطة عادلة تحمي حقوق الناس، و قد احتكم الإسلام للسيف فقط في الحالات التي استوجبت ذلك.

لم تكن الفتوحات لفرض الإسلام بالقوة، بل كانت وسيلة لإزالة العقبات التي تمنع الناس من سماع الحق. و قد فرض الإسلام الجزية على من لم يعتنق الدين، وهو أقل ما يطلبه غالب من مغلوب، لكنها كانت وسيلة لإقامة نظام عادل يحمي الجميع. و قد دخلت الشعوب في الإسلام عن قناعة بسبب عدل الإسلام مقارنة بالظلم الذي عاشته سابقًا.

لقد خسر نابليون معركة روسيا بسبب تجاهله نصائح مجلس الحرب وتقديره الخاطئ لنوايا قيصر روسيا. و على النقيض، النبي صلى الله عليه وسلم كان دائم الاستماع لمستشاريه العسكريين. ففي غزوة بدر، قبل نصيحة الخباب بن المنذر بتغيير موقع الجيش، مما كان له أثر كبير في تحقيق النصر.

وفشل هتلر في روسيا بسبب خطأ استخباراتي، حيث اعتقد أن الشعب الروسي سيرحب بالمعتدين للتخلص من حكامه. في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم رغم عدم تعلمه من الأكاديميات العسكرية، تفوق بخططه واستراتيجياته على القادة الذين جاءوا بعده بقرون، وأظهرت أعماله الحربية عبقرية استثنائية.

أول تجربة عسكرية للنبي كانت غزوة بدر، التي أظهرت عبقريته في اتخاذ القرار وسرعة التكيف مع الظروف. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم دائمًا يستبق العدو إذا علم بخطر يهدد المسلمين، كما حدث في غزوة تبوك، حيث بدأ التحرك رغم ضعف الموارد.

و يرى العقاد أن خطط النبي العسكرية تُدرَّس الآن للقادة المحدثين، بسبب دقتها ومرونتها.  

و مما لا شك فيه أن النبي لم يبدأ عدوانًا على أحد، لكنه تصرف بحزم لحماية دولته والدفاع عن الإسلام.

لقد تجلت عبقرية النبي العسكرية في قدرته على إدارة الحروب بحكمة وبُعد نظر، رغم عدم تلقيه تعليمًا عسكريًا. ثم إن الإسلام لم ينتشر بالسيف، بل بالعدل والإقناع، ومع ذلك، استخدم النبي القوة في المواقف التي تطلبت ذلك لضمان حماية الدعوة واستقرار الدولة.  

لقد تجاوزت استراتيجيات النبي صلى الله عليه وسلم الحربية عصره، وأظهرت توازنًا بين الحزم والإنسانية، وهو ما يجعلها نموذجًا يُحتذى به في القيادة.

عبقرية محمد السياسية

عبقرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم في السياسة تجلت في أبهى صورها في صلح الحديبية، حيث أثبت أنه القائد الحكيم الذي يدير الأمور بدهاء ودبلوماسية فريدة، قادرة على قلب الهزيمة إلى نصر، وتوحيد الصفوف وتحقيق مكاسب بعيدة المدى للإسلام والمسلمين.

لقد قام باستثمار موسم الحج لتوحيد العرب حيث دعا النبي صلى الله عليه وسلم للحج ولم يقصره على المسلمين فقط، بل جعله دعوة عامة لكل العرب الذين يقدسون البيت الحرام. و بهذه الخطوة، أزال العزلة عن المسلمين، وأكد انتمائهم للعروبة وأن نزاعهم مع قريش مسألة داخلية وليست عداءً للعرب ككل. فنفى بذلك إشاعات قريش بأن المسلمين يهددون التجارة والأرزاق، وأثبت أن الدعوة الإسلامية تستوعب الجميع.

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه المسلمون في صلح الحديبية بنية الحج، دون نية قتال، حاملين فقط السلاح الذي يحمله المسافرون. فوضع المشركين في مأزق: فإن هاجموا المسلمين كانوا معتدين على حجاج سلميين، وإن تركوهم أظهروا ضعفهم أمام العرب. ثم انتهى الأمر إلى اتفاق صلح الحديبية بشروط ظنها البعض قاسية، لكن النبي قبلها بحكمة ودراية، وكانت لها أهداف بعيدة المدى.

كان من بين شروط صلح الحديبية، من أتى النبي مسلمًا دون إذن وليه يُرد، ومن ارتد عن الإسلام وعاد إلى قريش لا يُعاد. و رغم أن هذه الشروط بدت قاسية، إلا أن النبي رأى فيها فرصة لتقوية الصف الإسلامي. فمن عاد إلى قريش كان ضعيف الإيمان، ومن ثبت رغم الأذى كان قوة حقيقية للمسلمين.  

و في النهاية، من أسلموا ورفضوا العودة إلى قريش أصبحوا قوة مستقلة جعلت قوافل قريش التجارية أمام عدو جديد.

إن هدنة عشر سنوات أعطت المسلمين فرصة للتفرغ لتثبيت دولتهم، و مواجهة اليهود، ودعوة الممالك الخارجية.

صلح الحديبية كان فتحًا سياسيًا بامتياز، إذ أمن النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين من غدر قريش، وفتح الباب أمام دعوة الإسلام في أوساط كانت مترددة بسبب قوة قريش. و قد أثبت النبي بوفائه للعهد، رغم قدرته على نقضه، سمو أخلاقه السياسية، ما كان له أثر كبير في إقناع عقلاء العرب كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص بالإسلام.

عاد المسلمون إلى مكة في العام التالي مسلحين للدفاع عن أنفسهم، لكنهم تركوا السلاح خارج مكة. و أظهر النبي صلى الله عليه وسلم قوة وثباتًا مع التزامه بالعهود، ما أثار إعجاب المشركين وأظهر الفرق بين أخلاق المسلمين وعدوانية قريش.

لقد أتاح الصلح للنبي صلى الله عليه وسلم الوقت والمساحة لنشر الإسلام، ودعوة القبائل العربية والممالك الخارجية دون خوف من قريش. و استغل النبي صلى الله عليه وسلم الفترة لنشر الإسلام بوسائل سلمية، مما أدى إلى دخول أعداد كبيرة في الإسلام عن قناعة.

عبقرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم السياسية تمثلت في تحويل التحديات إلى فرص، وإدارته للمفاوضات بدهاء ووعي بأبعاد المواقف.  

صلح الحديبية الذي بدا للبعض تنازلًا كان في الحقيقة فتحًا استراتيجيًا، أدى إلى تمكين الإسلام وتحقيق انتصارات سياسية ودعوية لاحقة.  

السياسة النبوية لم تعتمد فقط على القوة، بل ارتكزت على الحكمة، الالتزام بالمبادئ، واستيعاب الجميع، مما جعلها نموذجًا فريدًا في التاريخ.

عبقرية النبي محمد الإدارية

الإدارة الحكيمة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ظهرت في كل تفاصيل حياته، حيث جمع بين الحزم والرحمة، وبين التنظيم الدقيق والمرونة، مما جعل دولته تنمو في بيئة كانت تعاني من الفوضى والشتات.

أوصى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يؤمروا أحدهم في أي تجمع، حتى لو كان صغيرًا، ليضمن وجود قائد يوجههم ويجمع كلمتهم.  

و عند إرسال الجيوش، كان يعين أميرًا وخليفة له، بل وخليفة للخليفة، لضمان استمرارية القيادة في كل الظروف، وكان اختيار القادة بناءً على الكفاءة والأمانة.  

و قد غرس النبي صلى الله عليه وسلم مفهوم المسؤولية بقوله: "كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته."

عندما نزلت آية تحريم الخمر، نزل النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه إلى الأسواق، وأمر الصحابة بتحطيم كل زقاق خمر، ليؤكد أن تنفيذ الأحكام الشرعية واجب على الدولة قبل الأفراد.  

و حرص النبي على التأكد من تنفيذ الأحكام العامة بحزم، لكنه لم يتركها لأصحاب الأهواء الشخصية، بل قاد تنفيذها بنفسه، ليكون نموذجًا يُحتذى.

و قد أظهر النبي صلى الله عليه وسلم عبقرية إدارية في التعامل مع الأمراض والأوبئة، حيث قال: "إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها." و هذا التوجيه يعكس فهمًا مبكرًا لمبدأ الحجر الصحي، مما يحمي المدن الأخرى من انتقال العدوى، ويقلل من الكوارث الصحية.  

و قد أظهر النبي صلى الله عليه وسلم مهارة فريدة في التوفيق بين القبائل، كما حدث في حادثة الحجر الأسود.  

عندما اختلفت قبائل قريش حول من يضع الحجر الأسود في مكانه أثناء إعادة بناء الكعبة، اقترح النبي صلى الله عليه وسلم وضع الحجر في ثوب، ليحمله جميع زعماء القبائل معًا. بهذا الحل البسيط، حفظ ماء وجه الجميع، ومنع النزاع، وأكد على عدالته وحكمته.

عند وصوله إلى المدينة المنورة (يثرب)، اختلف أهلها فيمن سيستضيفه. فترك النبي صلى الله عليه وسلم لناقته أن تختار مكان النزول، قائلًا: "دعوها فإنها مأمورة." هذا التصرف أظهر حكمته في تجنب النزاعات، واحترام إرادة الجميع، ما عزز وحدة أهل المدينة.

و لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتخذ قراراته منفردًا، بل كان دائم الاستشارة لأصحابه.  مثال ذلك في غزوة بدر، عندما أشار الحباب بن المنذر بتغيير موقع الجيش إلى قرب موارد المياه، فاستجاب النبي لرأيه.  

كانت إدارة النبي صلى الله عليه وسلم تضع مصلحة المجتمع فوق كل اعتبار. حيث شارك بنفسه الشريفة في بناء المسجد النبوي مع المهاجرين والأنصار، ليؤكد أن القيادة تبدأ من العمل مع الناس لا فوقهم.  

عبقرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم الإدارية جمعت بين التخطيط الاستراتيجي، التنفيذ الحازم، والمرونة في مواجهة التحديات. أدار دولته الناشئة بروح القائد الذي يرى الإدارة مسؤولية أمام الله وأمام الناس، مما جعل تجربته نموذجًا يحتذى به في القيادة والإدارة.

محمد الرئيس: نموذج القيادة الإنسانية

النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن قائدًا فقط بدافع السلطة أو الهيمنة، بل جسد مفهوم القيادة المثالية التي تجمع بين الحكمة، التواضع، والمحبة. كرئيس لدولة المدينة، استطاع أن يوازن بين الحكم بسلطان الدنيا والحكم بسلطان القلوب، مما جعله قائدًا محبوبًا ورمزًا للعدالة والرحمة.

لم يفرض النبي صلى الله عليه وسلم سلطته بالقوة، بل حاز القلوب بحكمته وعدالته. كان قوله وفعله متطابقين، مما جعله "الرئيس الأكبر" الذي يحكم بسلطان الرضا والاختيار.  

كانت محبة الناس له صلى الله عليه وسلم من شروط قبولهم لإمامته، سواء في العبادة أو السياسة. فقد قال: "الإمام المكروه لا تقبل له صلاة." وهذا يُظهر أن قبول القيادة يعتمد على رضا التابعين ومحبتهم.

و رغم مكانته العالية، كان النبي صلى الله عليه وسلم يشارك أصحابه في العمل الشاق. فأثناء حفر الخندق في غزوة الأحزاب، كان يعمل معهم كأي رجل آخر، مما عزز روح الفريق ووحد الصفوف. و قد كان يقول: "قضاء حوائج الناس أمان من عذاب الله." وهذا يعكس تفانيه في خدمة الناس، ورؤيته أن القيادة تكمن في العطاء لا في التميز.

و مع أن الله اختاره وميزه، إلا أنه لم يعتبر نفسه فوق الناس. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفض أي معاملة خاصة تميزه عن أصحابه. كان يقول: "إني لا أحب أن أتميز عن أحد منكم." وهذا التواضع جعله قريبًا من الناس ومحبوبًا بينهم.

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خُير بين أمرين، اختار أيسرهما ما لم يكن محرمًا. و هذه السمة جعلت من قيادته سهلة ومحببة، وساهمت في تعزيز ولاء الناس له.  

لقد كان يوصي دائمًا بالضعفاء، قائلًا: "ابحثوا عني في ضعفائكم." لم يميز في حكمه بين غني وفقير، أو قوي وضعيف. كان العدل أساس حكمه، حتى مع أقرب الناس إليه. حيث قال صلى الله عليه وسلم: "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت، لقطعت يدها." و هذه العبارة تبرز التزامه المطلق بالعدل وعدم محاباة أحد.

كان صلى الله عليه وسلم قدوة لأصحابه في كل شيء. لم يكن يأمر بشيء إلا وكان أول الملتزمين به. كان يقدم مثالًا حيًا على النزاهة، الرحمة، والإيثار.  

رغم كونه رئيس دولة، عاش النبي صلى الله عليه وسلم حياة بسيطة، وشارك أصحابه في أحزانهم وأفراحهم.  

كان يقبل دعوة الفقير، يجلس على الأرض، ويأكل مما يأكل الناس.  

لقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كرئيس نموذجًا فريدًا للقيادة الإنسانية. قاد بسلطان الحب والاحترام، وجعل من نفسه مثالًا التواضع والعدل. كان قائدًا يخدم رعيته، ويشاركهم في أعمالهم وأحلامهم، مما جعله أعظم قائد في تاريخ البشرية.

خاتمة

اختتم الكاتب عباس محمود العقاد كتابه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأسلوبه الفريد الذي يجمع بين السهل الممتنع. فأسلوبه الواضح يبدو سهلاً لمن اعتاد القراءة له، لكنه قد يكون صعباً على من يكتشفه لأول مرة. يفتح الكتاب أبواب الفكر والتأمل، مما يجعله رحلة ممتعة لكل من يتوق إلى معرفة أعمق عن حياة وسيرة أعظم شخصية عرفها التاريخ.  

ينفرد العقاد في كتابه بلغة مميزة وطرح استثنائي، يقدم فيه السيرة النبوية بعيداً عن النمط التقليدي. فهو لا يروي الأحداث فحسب، بل ينتقي مواقف بعناية، مصوراً فيها عبقرية النبي الكريم في شتى المجالات. إن هذا الكتاب ليس مجرد تأريخ؛ بل هو دعوة للتأمل والتعلم من رجل أضاء دروب الحياة بقيمه وأخلاقه وإنجازاته.  

لمن أراد النهوض بنفسه و أمته، فإن السير على خطى العباقرة ضرورة. وما من عبقري أعظم ولا قدوة أكمل من محمد صلى الله عليه وسلم، الذي ترك لنا تراثاً خالداً يوجه الإنسانية إلى الحق والعدل والسلام.

رابط تحميل الكتاب

https://amzn.to/4lyVjLE

 

 

ملخص كتاب No Bad Parts مترجم، كتاب لا توجد أجزاء سيئة: نظام الأسرة الداخلي لتحقيق الانسجام

هل تعتقد أن لديك عقل واحد وشخصية واحدة؟

 الكثير يؤمن بأن العقل هو مصدر كل مشاعرنا وأفكارنا. لكن وفقا لنظام الأسرة الداخلي( Internal Family Systems نظام الأسرة الداخلي) الذي أنشأه ريتشارد شوارتز (Richard Schwartz) الشخص يتكون من الذات (Self) و عدة أجزاء أو شخصيات. الذات هي قائد هته الأجزاء.

وفقا لكتاب لا توجد أجزاء سيئة (No Bad Parts)، أنت أجزاء متعددة. هذا لا يعني أنك مريض. لديك فقط أجزاء أو عقول فرعية مختلفة. 

نحن عدة أجزاء

الشخص العاقل لديه أجزاء مختلفة تمتزج لتشكل هويته. هذه الأجزاء تتحدث مع بعضها البعض، وهذا ما نسميه التفكير. عندما تحاول أن تقرر ما إذا كنت ستفعل شيئًا ما، ستجد أصواتًا مختلفة تتفاعل مع بعضها البعض.ستشعر بصوت يقول لك نعم، وآخر يتوسل إليك لتقول لا.

إن الاعتقاد بأن لدينا عقلًا واحدًا وشخصية واحدة تتحكم في كل شيء يجعلنا نخشى أجزائنا الأخرى. لذلك نختار أن نتجاهلهم. إذا سيطر علينا جزء واحد غير مرغوب فيها، كالغضب، فإننا نشعر بالذنب لفقدان السيطرة. في بعض الأحيان نكره أنفسنا لكوننا غير منضبطين.

النظر إلى أجزائك الداخلية على أنها عقبات يمثل مشكلة. عندما تتجنب الحديث أمام جمهور، مثلا، بسبب الخوف، فانك تحاول التخلص من أفكارك السلبية. و عندما تفشل، تقرر بأن لا تتحدث أمام جمهور مرة اخرى. 

عندما تقرر بان تتجنب شيئًا تلو الآخر و تختار الاختباء من الآخرين، تخسر نفسك.

غالبا ما نختار جزءًا واحدًا ليكون القائد. ويصبح هذا الجزء هو المسيطر الذي يرفض أي فكرة أو شعور يتعارض مع معتقداتنا. نصبح منضبطين للغاية ولكننا لا نستمع أو نستمتع بأجزاءنا الأخرى.

إن دوافعنا البدائية، مثل الغضب والخوف والقلق، لا تحتاج إلى السيطرة عليها بل إلى فهمها. قد تتمكن من ترويض غضبك لفترة لكن سيحدث شيء ما يجعلك تنفجر.

إذا فهمنا أجزائنا الأخرى، فلن تسيطر علينا بهذه القوة. علينا أن نستمع إلى احتياجاتهم ونرعاهم ونبني علاقة جيدة معهم. اعتبر نفسك أحد الوالدين، وهذه الأجزاء هي أطفالك الداخلية. إنهم عائلتك.

لا توجد أجزاء سيئة. تهدف أجزائنا المختلفة إلى حمايتنا. تغضب لأنك تريد حماية نفسك من الأذى. أنت تماطل لأنك تريد حماية نفسك من التعب. لن ننمو أبدًا إذا لم نتحدث إلى أجزائنا ونخبرهم أنه يمكننا حماية أنفسنا باستخدام طرق أخرى.

يعلمنا نظام الأسرة الداخلي أن جميع الأجزاء لديها نوايا حسنة. لديهم ذاكرة سرية ومؤلمة تدفعهم. سوف يثقون بنا إذا فهمنا آلامهم وأظهرنا لهم أننا أقوى مما كنا عليه في الماضي. سوف يسمحون لنا بتولي مسؤولية حياتنا.

إحدى التقنيات التي يستخدمها المعالجون النفسيون هي طريقة Step Back أو التنحي جانبا. عندما يكون هناك تعارض بين جزأين أو أكثر، على المريض أن يطلب من أحد الأجزاء التراجع حتى يتمكن من التركيز على جزء واحد فقط.

يمكنك الجلوس في وضع مريح للتعرف على أجزائك. خذ أنفاسًا عميقة ولاحظ مشاعرك. ركز على أقوى شعور وتفاعل معه. حاول أن تفهم دوره في حياتك واحتياجاته.

لماذا تمتزج الأجزاء؟

في بعض الأحيان، نتصرف بشكل خارج عن المألوف. ربما تنفجر بالبكاء، أو تضحك بشكل هستيري. وقد تصبح غاضبا وتضرب شخصًا ما. في نظام الأسرة الداخلي، يسمى هذا المزج. عندما يمتزج جزء منك بذاتك، تفقد السيطرة. يتحكم هذا الجزء في أفكارك وعواطفك ومعتقداتك. تتحول لهذا الجزء لفترة قصيرة و تشعر بأن شخصيتك تغيرت.

تمتزج الأجزاء المختلفة لحمايتك وحماية بعضها البعض. ولكل جزء احتياجاته ورغباته ومواهبه ومعتقداته. عندما تواجه موقفًا يوقظ ردة فعل ما، تفقد ثقتك في نفسك للتعامل مع المشكلة. لذلك، تقوم بعض الأجزاء بأخذ زمام الأمور بدلاً منك. قد تتخذ هذه الأجزاء أساليب غير مرغوبة للحفاظ على سلامتك. قد تبالغ في ردة فعلك، أو تشعر بالجمود.

هذه الأجزاء عالقة في الماضي و تعتبرك طفل ضعيف حمايته بأي وسيلة. إذا لم يتدخلوا، فإنهم يعتقدون أن شيئًا فظيعًا سيحدث. شيء لا تستطيع انت الطفل المسكين التعامل معه.

الأجزاء الممزوجة مضرة. سيفعلون أي شيء لإجبارك على القيام بردة فعل. قد يصيبونك بأمراض جسدية أو عقلية مزمنة.

تهدف نظام الأسرة الداخلي لفك مزج هذه الأجزاء. يمكنك تجربة هذا التمرين. اجلس بشكل مريح وحدد بعض الأجزاء من نفسك كما تعلمت في الفصل السابق. تحدث معهم كما لو كانوا أطفالك الصغار. اسألهم كيف أحوالهم وما إذا كانوا بحاجة إلى أي شيء منك.

اعمل على بعض الأجزاء، ثم حاول دعوة أجزاء جديدة. ابحث عن أي عاطفة أو فكرة أو دافع يحتاج إلى الاهتمام. بعد ذلك، مثلما تعرفت على الأجزاء القديمة، تعرف على هذه الأجزاء الجديدة. هدفك هو فصل الأجزاء الممزوجة. استرخ وعلم أجزائك أنه يمكنهم الوثوق بك للتعامل مع المواقف الصعبة. أنت لست طفل. يجب أن يتوقفوا عن حمايتك.

عندما تنفصل الأجزاء، ستشعر بأن جسدك وعقلك أصبحا أكثر اتساعًا. ستشعر بالرضا، و ان كل شيء سيكون على ما يرام.

بعد بضع جلسات، حتى الأجزاء الصعبة ستتعلم الثقة بك. سوف يتخلون عن دورهم لحمايتك و يثقون بقدراتك. بمجرد أن تتولى الذات القيادة من دون عرقلة الأجزاء الأخرى، لن يكون من الممكن إيقافك.

رسم خرائط أنظمتنا الداخلية

في هذا الفصل، سوف نتعرف على الأنواع المختلفة للأجزاء وكيفية ارتباطها ببعضها البعض. 

لقد تعلمنا أن بعض الأجزاء يتم تحفيزها بواسطة إشارات داخلية أو خارجية تجعلها تحمينا من الخطر بأي وسيلة.

النوع الثاني هو المنفيون Exiles. كانت هذه الأجزاء ممتعة ومرحة قبل أن تتأذى. إنهم مثل الأطفال الصغار. إنهم أبرياء، وسعداء، وثابون، مليئون بالطاقة. إنهم حساسون للغاية. عندما نتعرض للأذى، فإنهم يشعرون بأكبر قدر من الألم.

عندما أصيبت هذه الأجزاء بالصدمة عند صغرنا، تجمدت في تلك الذاكرة المؤلمة. لقد توقفوا عن المرح و أصبحوا خائفين. كلما تحكمت هذه الأجزاء فينا، فإنها تعيدنا الى نفس الذكرى المروعة كما لو أننا لم نكبر يومًا واحدًا. نشعر بأننا غير محبوبين ولا قيمة لنا.

عندما يتولى المنفيون زمام الأمور، نشعر بالرغبة في الموت. الألم لا يطاق. البعض منا لا ينهض من السرير لعدة أيام بسبب تعرضه لصدمة طفولته. لذلك نختار دفنهم. يجب أن نخفي هؤلاء الأطفال الجرحى في داخلنا لتجنب الألم.

لقد تعودنا أن الأجزاء التي تتأذى من أنفسنا يجب أن يتم تجاهلها. لقد كبرنا وليس لدينا وقت للألم أو الصدمة. هذا ليس مفيدا. إذا واصلنا دفن المنفيين، فسوف يبقى الألم. سوف يستمر في جرنا إلى الماضي كلما تم تحفيزنا.

بدلاً من العيش في الماضي، يجب أن نحاول شفاء هؤلاء الأطفال الصغار. يجب أن نعيدهم إلى الحياة. يجب أن نستمتع بسعادتهم ومرحهم وحبهم للحياة.

النوع الثالث هو المديرين Managers. إنهم منتقدونا الداخليون. يديرون مظهرنا كما يفعل أحد الوالدين أو المعلمين. يجبرنا المديرون على بذل جهد أكبر في المرة القادمة. إنهم يتحملون مسؤولية كبيرة. تذكر أن جميع الأجزاء هم أطفال يرفضون النمو. المديرون هم أطفال أيضًا. إنهم ليسوا ناضجين بما يكفي لإدارتنا. 

تخيل طفلاً صغيراً يعتني بشخص بالغ. كيف سيكون شعور هذا الطفل؟ يستمر هؤلاء الأطفال في داخلنا في محاولة جعل العالم أكثر أمانًا لنا ويواصلون محاولة احتواء المنفيين لحمايتنا. هم يحبون بقائنا تحت السيطرة مختبئين في مناطق الأمان الخاصة بنا.

أوصاف هذه الأجزاء لا تحدد من أنت. تذكر أن الأجزاء أخذت هذه الأدوار عندما كنت طفلاً. المشكلة هي أنك تجاوزت هذه الأجزاء وتقنياتها. لقد حان الوقت لتنمو هذه الأجزاء معك.

لا يمكنك تغيير نظام كان يدير حياتك كلها في جلسة واحدة. إن فهم هذه الأجزاء وجعلها تشعر بالأمان هو الطريقة التي تنمو بها.

الآن أنت تعرف الأنواع المختلفة من الأجزاء. يمكنك رسم خريطة لنظام الأجزاء الخاص بك وفهم كيفية مزجها وفك مزجها وشفائها.

الشفاء والتحول

لقد تعلمنا أن نحكم على أنفسنا بناءً على السلوك المتطرف لأجزاء معينة. مثلا، إذا لم نتمكن من التنفس بسبب نوبة هلع، تقليديا نحن مرضى ونحتاج إلى مساعدة. في نظام الأسرة الداخلي، الأجزاء ليست انعكاسًا مباشرًا لهويتنا. وهي ليست أعراض أمراض عقلية أو جسدية. هي فقط وسيلة حماية.

يهدف نظام الأسرة الداخلي إلى:

• تحرير الأجزاء من أدوارها الوقائية وإعادتها إلى حالتها الطبيعية.

• استعادة ثقة أجزائنا في الذات.

• التخلص من المشاعر السلبية.

الشفاء هو إنقاذ لذاتنا. إن شفاء أجزائنا يعني تحقيق الانسجام في أنظمتنا الداخلية. الأجزاء المُلتئمة لا تختفي بل تشكل نظامًا واحدًا سعيدًا.

عندما تشفى الأجزاء، تستعيد طاقتك. بدلاً من التركيز على حماية نفسك، فإنك تركز على القيام بأشياء أكثر جمالاً.

قد يكون العمل على شفاء الأجزاء في نظام الأسرة الداخلي أمرًا خطيرًا. إذا مارستها بمفردك، قد تثير مشاعر خطيرة لا يمكنك السيطرة عليها. من الأفضل أن يتم الشفاء بحضور متخصص أو على الأقل صديق موثوق به.

عند القيام بجلسة شفاء لأحد الأجزاء، يجب تفويض الجزء المعالج بدور جديد. قد يتحول الناقد الداخلي إلى مستشارك الامين. الجزء الذي أجبرك على البقاء غير مرئي قد يدفعك إلى التحلي بالشجاعة. لا يمكنك التنبؤ بالتغييرات التي ستحدث بعد الشفاء. الشيء الوحيد الذي يمكنك التأكد منه هو أنك ستشعر بالحرية والحيوية والسعادة.

عندما تتنحى الأجزاء جانبا، سوف تصبح ذاتي القيادة. عندما تتولى الذات القيادة، ستلاحظ صفات جديدة. سوف تكون أكثر فضولًا وهدوءًا وثقة وتعاطفًا وإبداعًا وشجاعة. ستصبح أهدافك أوضح وتشعر بالانسجام داخليًا وخارجيًا.

في بعض الأحيان تشعر أن بعض الصفات أقوى من غيرها. وذلك لأن الذات غالبًا ما تكون ممزوجة بأجزاء أخرى. كلما عملت على شفاء هذه الأجزاء، زادت قدرتك على القيادة الذاتية.

أنت لست أجزائك المجروحة، أنت أكثر من ذلك بكثير.

الذات في التطبيق

ما يحتاجه الطفل من والديه هو نفس ما يحتاجه أجزائك منك. أنت الوالد، وأجزائه هم أطفالك. تصبح قائدًا قويا عندما تقوم بشفاءهم ورعايتهم.

عندما تبدأ العمل مع الذات، فإنك تصبح أكثر اهتمامًا بأجزائك لا اراديا. تشعر بالأسف تجاههم لأنهم تحملوا الكثير لإنقاذك ولكن على طريقتهم الخاصة. لم يتلقوا التعليم المناسب لمساعدتك في التغلب على الصدمات التي تعرضت لها. عليك أن تقودهم وتساعدهم على الشفاء. يمكنك أن تثق بالذات لأنها ولدت لتكون قائدًا عظيمًا.

عندما تصبح قائدًا ذاتيًا، فإنك تصبح الشخص المسيطر. لن تكون أجزائك مسؤولة بعد الآن عن حمايتك. وبدلاً من ذلك، فإنهم يأخذون على عاتقهم أدوارًا جديدة في رعاية الاحتياجات الأخرى، مثل الفرح والسعادة والمرح.

وفقا لنظام الأسرة الداخلي، الشفاء يتم بقيادة الذات. عندما تكون الذات في العمل، تشعر بالرحابة والانفتاح تجاه نفسك والعالم. لا نقد ولا شعور بالذنب. يوجد مجرد قبول و ازدهار. 

الذات قائد محب. ستعلمك كيف تعتني بنفسك و الاخرين. عندما تتعرف على اجزاءك و تشفيها، ستتغير نظرتك للآخرين. لن تحكم على الغير وفق لأجزائهم الطاغية لأنها لا تعبر عن هويتهم. ستحاول فهمهم و مساعدتهم للشفاء و المضي قدما.

الرؤية والهدف

إن القيادة الذاتية تؤثر على حياتك بشكل كبير ومن فوائدها العيش بوضوح. عندما لا يكون لديك أجزاء يعيقونك، ستجد رؤية جديدة وتكتشف هدفك الحقيقي.

ستصبح أهدافك مختلفة عن السابق. كانت اجزاءك تهدف إلى الحفاظ على سلامتك. يجبرونك على الرفض وتجنب أي شيء قد يؤذيك. إنهم يبقونك محاصر في ذكرياتك القديمة المؤلمة بدلاً من أن تعيش حياتك كاملة.

عندما تشفي اجزاءك، فإنك تتغير تماما. بدلًا من الهوس بالبقاء على قيد الحياة، تصبح أكثر اجتماعيا ومرحا وحبًا للطبيعة. لن يتم التحكم فيك بعد الآن من خلال رغبات أجزائك ولكن من خلال قلبك. لن تخاف بعد الآن من الثقة بالآخرين أو التواصل معهم.

يجب أن تحرر نفسك من صدمات الماضي وتعيش في الحاضر. عندما تنتقل إلى العيش في الحاضر، سوف تحدد أهدافك الحقيقية.

ملخص كتاب لا توجد أجزاء سيئة

أجزائك أطفال بداخلك بحاجة للرعاية. لقد تعلمنا من هذا الكتاب :

• لدينا أجزاء متعددة. نحن لسنا شخصية واحدة بل مجموعة من الأفكار والمشاعر المتضاربة.
• الأجزاء تمتزج لحمايتنا. هذه الأجزاء عالقة في ذكريات الماضي وتنظر إلينا كأطفال ضعفاء غير قادرين على حل مشاكلنا.
• الأجزاء أنواع منها الحماة، المنفيين، و المديرين.
• شفاء أجزائك يعني فصلها عن بعضها البعض. هدفك هو أن تكون ذاتي القيادة. عندما تقوم بشفاء الأجزاء المصابة، فإنك تمنحها الحرية لتصبح أكثر فعالية.
• القيادة الذاتية تمنحك الثقة، الهدوء، الترابط، الوضوح، الشجاعة، الرحمة، الفضول، والإبداع. 
• القيادة الذاتية تمنحك هدفًا واضحًا.

إذا لم تحاول شفاء أجزائك، فلن تتحرر أبدًا من ماضيك. 

نذكر أنه لا توجد أجزاء سيئة. الأجزاء التي تتصرف بطريقة سيئة تحاول فقط حمايتك بأي ثمن. 

كن والدًا جيدًا لأجزاءك وساعدها على النمو. وبمجرد أن تتطور، سترى الحياة بضوء جديد.

رابط تحميل الكتاب

https://amzn.to/3EoZ05J

 

  ملخص كتاب فاتتني صلاة لاسلام جمال

"فاتتني صلاة" هو كتاب من تأليف الكاتب المصري إسلام جمال، ويتناول موضوع الصلاة بشكل فريد يهدف إلى إلهام وتحفيز القراء على أداء الصلاة بانتظام. يعتمد الكتاب أسلوبًا سرديًا مشوقًا ويستند إلى تجارب شخصية وقصص معبرة حول تأثير الصلاة وأهميتها في حياة المسلم.

 

إذا كنت من المصلين فان هذا الكتاب يأخذك في رحلة لطالما بحثت عنها، وإذا كنت من المفرطين فإن هذا الكتاب يبحث معك عن سبب تفريطك ويعالجه لك ، وإذا كنت من التاركين للصلاة فإن هذا الكتاب يعيد على مسامعك حوارا قد دار في سرك إلا أنك أخفيته.

يأخذنا إسلام جمال في هذا الكتاب إلى تجربة لم يتحدث الكثيرون عنها بهذه الطريقة. تجربة هي تجربتي وتجربتك ولطالما الفنا قراءة الروايات والقصص التي تحكي عنا وعن حياتنا ، إلا أن الجانب الروحي من حياتنا وخاصة الصلاة هو جانب يتناول في الخطب والمساجد ، ولكن هذا كتاب يقرأه صاحب المسجد وصاحب المقهى ، يقرأه القريب من الله والذي يرى نفسه بعيدا عنه لأجل الجميع كتب هذا الكتاب .

فهيا بنا جميعا ننطلق في رحلة جميلة تبني لنا رواسخ واعمدة للصلاة في قلوبنا حتى نتمكن من بنائها في واقعنا فتكون لنا يوم القيامة فعلا عماد الدين .

فاتتني صلاة 

يفتتح الكاتب إسلام جمال كتابه بحكايته مع ذلك الشيخ الثمانيني ، صاحب الابتسامة الهادئة و المتكئ على عصاه في طريقه إلى المسجد قبل كل صلاة ، و لعدة سنوات. فتتسلل إلى رأس الكاتب  بعض الأسئلة المحرجة، لكنها سرعان ما تختفي ويندثر معها الخجل بجواب مدروس : انا ليس لدي وقت، سأصلي عندما  أنتهي من عملي. لكن بمجرد عودة صاحب الابتسامة الهادئة من المسجد يعود السؤال ليغير نفسه هذه المرة: ترى هل يضر عملي هذا إن قطعت منه بضع دقائق؟ بل هل أنا مشغول حقا؟ هنا تختفي كل الأعذار التي كانت قبل الصلاة ويبقى الصمت المطبق ظاهريا والفوضى داخليا : لقد فاتتني صلاة.

ولعدة سنوات، كانت عصا ذلك الشيخ توقظ الكاتب قبل كل صلاة، فتهاجمها الأعذار المقنعة، وتعيد الكاتب إلى الغفلة والسبات .و يخبرنا إسلام جمال أنه لطالما كان يتحجج بالدراسة والعمل، ويقنع نفسه أنه يوما ما سينتظم في الصلاة ولكن ذلك اليوم لم يأت. 

و لسنوات كان يقنع نفسه بأن ذلك الشيخ يسهر حتى الفجر وينام بعده، ولا يستيقظ مبكرا فلا ارتباطات لديه، لذلك هو قادر على المحافظة على الصلاة. إلى أن سأله ذات يوم فعرف بأنه  ينام متأخرا لطبيعة عمله ويستيقظ ليؤذن لصلاة الفجر كل يوم . وهنا فرت الأعذار، فقرر الكاتب أن ينهض لصلاة الفجر، ولكن صوتا ما همس في أذنيه: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء،يوما ما سيهديك الله. فعاد إلى السبات و قد فاتته صلاة.

و في المرات القليلة التي ذهب فيها الكاتب الى المسجد، راقب فيها ذلك الشيخ وصلاته المتزنة فاكتشف أنها حالة عشق بين العبد وربه. فهي لم تكن كأي صلاة. لقد كان فيها من الطمأنينة ما أثار فضول الكاتب و جعلته يتمنى أن يكون مثله، لكن الأمر لم يكن بتلك السهولة ، فيركن رأسه إلى ضفاف اليأس وتفوته صلاة بعد صلاة. 

والسؤال الكبير الذي كان يطرح نفسه على الكاتب في كل وقت: لماذا يستطيع البعض المحافظة على الصلاة بينما لا يستطيع البعض الآخر صلاة ركعة واحدة؟ هل هو حقا فضل الله يؤتيه من يشاء. وإن كان كذلك فلماذا أول ما نحاسب عليه هو الصلاة. 

لقد كانت صلاة هذا الشيخ سببا في بداية رحلة بحث خاضها الكاتب ليجيب عن كل تلك الأسئلة التي تعصف بذهنه وتقض مضجعه :

ما الفرق بيني وبين الذين قلما فاتتهم صلاة؟

و ما المشترك بين الذين يحافظون على الصلاة؟

وقد كان هذا الكتاب ثمرة لهذه الرحلة. 

يوما ما 

لطالما أراد الكاتب أن يكون من المصلين، و لطالما راود هذا الإحساس الكثير ممن لا يحافظون على الصلاة .جميعهم كانوا على قناعة بأن الصلاة ستضيف لحياتهم معنى جميلا.

هل من الممكن أن تعرف سبيل السعادة ولا تسلك مسالكها . 

ولقد وجد الكاتب الجواب في العالم الذي يعيش فيه ، و الذي صنعه لنفسه عالم : يوما ما أصلي ومعظم الذين لا يصلون يعيشون فيه . 

والمشكلة في هذا العالم الافتراضي ليس فقط أنه غير موجود ، بل إننا ننتظر أن يأتي ، ننتظر أمرا ينزل إلينا ، ننتظر عاملا خارجيا وليس علينا أن نفعل شيئا سوى الانتظار .

يوما ما سأصلي الفجر ، يوما ما سأحافظ على كل الصلوات في المسجد ، يوما ما ستكون حياتي كما أريد .

إن عالم يوما ما مبني من الأعذار التي تجعل من يحافظ على الصلاة تركيبة خاصة حباه الله بها . يوما ما سيمنح الكاتب ومن يحلمون حلمه مثلها ، فالذين يداومون على الصلاة يفعلون ذلك دون جهد ، و ولكن الكاتب يجاهد نفسه كثيرا كي يصبح مثلهم . لكن تعبه وجهده يتجسد في انتظار يوما ما كي يصبح مثلهم إلا أن ذلك اليوم لم يأت .

إلى أن أتى يوم ما انتبه فيه الكاتب أن أول ما نحاسب عليه الصلاة ، فكيف نحاسب على أمر يؤتيه الله من يشاء من عباده . لماذا نعذب ونعاقب لتركها إن كانت في الأصل تأتي لوحدها. 

لقد انتبه الكاتب أن ذلك اليوم لن يأتي ، بل سيأتي أجله وهو ينتظر ذلك اليوم أن يأتي ، إلى أن أتى على الكاتب يوم قرر فيه أن يخرج من عالم يوما بلا رجعة . أن يتوقف عن الانتظار . أن يصنع هذا اليوم بنفسه . 

وأول خطوة للخروج من هذا العالم هي التوقف عن البحث عن الأعذار . فبدل أن نبحث عن الأعذار علينا أن نبحث عن الأسباب التي تعيننا على الصلاة . وهذا هو الهدف من هذا الكتاب .

إن ظنك بأن عدم أداء الصلاة هو الراحة يجعلك في تعب دائم . عليك أن تخرج من عالم اللافعل إلى عالم الفعل . 

أرح نفسك بالصلاة بدل أن تريحها بالبحث عن الأعذار كي لا تؤديها ، إن تعبك سيزداد هكذا.

أرحنا بها يا بلال لأن أداءها راحة .

لا تكن كالذبابة التي حبست في غرفة مظلمة ، تحاول الخروج إلى النور بضرب نافذة بجسمها لساعات طويلة . وربما تهلك وهي تحاول الخروج عبر نافذة مغلقة .

لن تخرج أبدا ما دمت تسلك الطريق الخطأ. ولن تصلي أبدا ما دمنا نعيش في عالم يوما ما . ما دمنا نختبئ وراء الأعذار ونختلق عالما غير موجود نعيش فيه.

إن اتباع نفس طريق الخروج سيبقيك في نفس المكان .لا مزيد من الأعذار ، فلتقطع الطريق عليها لأنك حين تريد أن تفعل ، تفعل ما هو أشق من الصلاة . 

هذا الشيخ الثمانيني هو أضعف منا جميعا ، ومع ذلك فهو يحافظ على الصلاة . إنه ينام أقل مني ومنك ، ومع ذلك لا يفوت الفجر…فلتقطع اقطع الطريق على  الاعذار .

اقتنع أنك تستطيع أن تحافظ على الصلاة مهما كانت الظروف . 

واقتنع أن المصلين ليست لديهم قدرات خاصة. إن الحياة مع المحافظة على الصلاة حياة مختلفة تماما ، قد لا يستطيع الإنسان وصفها . 

ستجد في هذا الكتاب الكثير من الأسرار والمهارات التي جمعت لتعينك على المحافظة على الصلاة .

قبل أن تصلي 

يقال إأن هناك أول مرة لكل شيء ، والكاتب يؤمن بهذه المقولة حتى النخاع .

في صغرنا كانت علاقتنا بالصلاة متذبذبة بين الصلاة  امتثالا لأوامر من هم أكبر منا أو تركها بسبب ثقلها علينا . وكلما كبرنا أكثر كلما كبر ثقل الصلاة في قلوبنا ، وترسخ في داخلنا الاعتقاد بأن من يحافظ عليها لا يحس بشعورنا ، ولديه قدرة على المحافظة عليها ليست لدينا ،

وبهذا جعلنا الشعور بالاستثناء يتمكن منا ، ولم نتمكن من رؤية المشكلة الحقيقية والبحث عن حل لها : لماذا تبدو الصلاة ثقيلة ؟

وهنا يعود بنا الكاتب إلى البدايات : بداية فرض الصلاة بعد 12 عاما من البعثة المحمدية  ليلة الإسراء والمعراج .

لقد عرف الصحابة رضوان الله عليهم الله عز وجل 12 سنة ، ثم أمروا بالصلاة له ، و هنا يكمن الفرق .

لقد عرفوا رحمته و قدرته واستقرت محبته في قلوبهم حتى نما في قلوبهم شوق الاتصال به وهنا جاءت فريضة الصلاة .

لقد كانت الصلاة ولا تزال صلة بين العبد وربه ، ثم إن المحب لمن يحب مطيع ، و إذا عرف الآمر سهلت الأوامر . ولهذا كان محمد عليه الصلاة والسلام يصلي بالليل حتى تتورم قدماه. 

كانت بداية الصحابة مع الصلاة محبة للخالق وامتثالا لأمره . استمتاعا بتطبيقه وفرحا بهبته ، فقد بدت لهم الصلاة هبة من محبوب لا واجبا ثقيلا .

في حين بدت لنا أوامره واجبا ثقيلا علينا القيام به ، والانتهاء منه . ولهذا نهرب منها .

الفرق بيننا وبينهم في معرفتهم بالله تعالى ، معرفتهم بالآمر الناهي ، معرفتهم بالقريب الودود . 

لن تسهل عليك الصلاة كما سهلت عليهم إلا اذا عرفت خالقك وأحببته حينها فقط ستكون صلاتك صلة وهبة من محبوب .

لا تفوت يوما دون أن تتعرف فيه على ربك ولو لربع ساعة . استمع لشيخ تحبه ، استمع لقصص الأنبياء ، اقرأ عنهم . استمع الى القران الكريم ، اذكر ربك بقلب حاضر ولا تسرع ، فالعبرة بالاحسان لا الإكثار . بهذا فقط سيزداد علمك بربك ، ويرق قلبك ، محافظتك على معرفتك بالله يوميا ستغير حياتك ، فيزداد حبك له ، ويكون دافعا لك نحو المحافظة على الصلاة .

ويقوم الكاتب في هذا الفصل باقتراح مجموعة من الدعاة والمشايخ والقراء الذين يفضلهم ، كي يعرفوك بالله ويكسروا لك حاجز الصلاة .

إن حبك للآمر( الله) يسهل عليك الأوامر (الصلاة) .

اذكر ربك كل يوم بقلب حاضر خمس دقائق . لا تسرع بل أحسن فإن الله يحب المحسنين . وتذكر أن أحب الأعمال الى الله أدومها وإن قل . 

إن المحافظة على هذه الأعمال البسيطة تقوي روحك ، وتعينك على وسوسة الشيطان.  فالذكر غذاء الروح ، فكما أن الطعام غذاء للجسد فإن الذكر غذاء للروح ، فاذكر الله تعالى ولا تكن من الغافلين . 

"وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين " علق هذه الآية أمامك في كل مكان . ضعها خلفية في هاتفك أو حاسوبك . ومع مرور الوقت ستشعر بتغيير يسري في حياتك ، وهذا أحد أسرار الذين تعلقت قلوبهم بالمساجد .

الصفة المعجزة 

بدونها  لم يكن ليكتب هذا الكتاب ، وبدونها يصبح أكثر الأشخاص نجاحا في الحياة عديمي النفع .

هي صفة أساسية مشتركة بين الذين يداومون على الصلاة ، وليست قدرات شخصية  أو فضلا من الله عليهم وحدهم كما نبرر لأنفسنا . لكنهم فقط قاموا بتطوير هذه الصفة المعجزة حتى أصبحت عادة ، وهي أساس كل نجاح . إنها ضبط النفس .

لوهلة ظننت أني سأملي عليك حلا سحريا للنجاح والمحافظة على الصلاة . ولكن يا صديقي لا يوجد نجاح بدون ضبط النفس . 

ضبط النفس هو عكس هواها . هو أن تقوم بالذي عليك فعله ، لا أن تقوم بما تحب فعله . 

ببساطة خالف هواك ترشد . 

إن قيامك بما هو سهل وممتع يريحك الآن ، و يحبطك فيما بعد . أما قيامك بما هو ضروري ومهم ، سيشعرك بالملل الآن ويمنحك الرضا والسكينة في النهاية .وسترى بأن يومك كان ذا قيمة .

وإذا أردت أن تعرف ثمن الانضباط . قف على باب مسجد بعد صلاة العشاء ، وأسأل أحد المصلين عن شعوره بعد ما أتم صلوات يومه كلها ، أو اسأل أحدا وضع لنفسه هدفا من الأهداف الكبيرة ، وقد قام بإنجازه على أكمل وجه . ما شعور هاذين الإثنين بعد الإنجاز … إن ثمن الانضباط أقل بكثير من ثمن الندم .

وتيقن بأن اختيارك كل يوم بين المهم والسهل هو الذي يحدد شخصيتك وهو الذي يحدد مصيرك .

إن ضبط النفس عادة . والتزامك كل يوم بما عليك فعله يجعلك تقوي هذه العادة . وكلما قويت هذه العادة قويت شخصيتك ، وكلما غمرت نفسك بالأمور السهلة الممتعة ضعفت شخصيتك ، وأصبح اتباع هواك جزءا منك .

وتأكد أنك تستطيع أن تنمي ضبط النفس حتى يصبح عادة تفعلها دون أي مجهود يذكر. تماما كسائق الدراجات الهوائية التي يسوقها باحترافية ودون أي مجهود يذكر . ربما تظن بأن هذا الأمر سهل وبسيط لكن الحقيقة أنه حاول عشرات المرات حتى وصل الى قيادتها بشكل تلقائي . 

كذلك حال الذين قلما فاتتهم صلاة . لقد واجهوا أعذارهم يوما بعد يوم . واجهوا أنفسهم في كل صلاة حتى أصبح ضبط النفس عادة مكتسبة وجزءا لا يتجزأ من شخصياتهم . 

لا تشاور عقلك.

 

ينفذ الناجحون أعمالهم دون أدنى جهد لأنهم ببساطة لا يستشيرون عقولهم ، هل نفعل أو لا نفعل  ؟ أأفعل الآن أم بعد خمس دقائق ؟ هل أصلي الآن أم حين أنهي عملي ؟

 إن مشاورة العقل هي السبب الرئيسي في التكاسل عن أداء العمل .

 إذن ابدأ على الفور . 

كان أحد الصالحين إذا رفع فأسه ليحرث أرضه  وسمع الأذان ألقاها خلف ظهره وذهب مسرعا إلى الصلاة .

لهذا لا تستغرق في أي شيء إذا سمعت الآذان لأن أحب الأعمال الى الله الصلاة على وقتها .

النقطة المرجعية 

هي أمر نجحت في القيام به تحت ظروف صعبة فاتخذت منه حافزا ونقطة مرجعية ، كلما مررت بنفس التجربة . ولهذا أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بالمحافظة على السنن والنوافل قدر المستطاع . فاتخذ أفقا أوسع لضبط النفس ، لأن من يصلي النوافل بالتأكيد لن تضيع عليه صلاة الفريضة .

هذا الوقت سيمضي 

تذكر هذه العبارة كلما استيقظت لصلاة الفجر وأنت في غاية الإرهاق والنعاس أن هذا الشعور سيمضي ، ولن يلازمك اليوم كله . إنها فقط مرحلة بناء عادة جديدة ، وأي شعور سيء سيمضي . فقط اصبر واعلم أنه قبل أن يمضي سيجعل منك شخصا آخر . لن تجاهد نفسك لأجل الصلاة العمر كله ، ستدفع الثمن فقط في البداية ، كي تتحول الصلاة بعدها إلى حالة من الراحة والسكينة . حالة تؤكد لك دائما أنك في معية الله .

كن صباحا

يفتتح إسلام جمال هذا الفصل بحديثه عن كتاب الصباح المعجزة the miracle morning لكاتبه هالع هل الرود ، والذي كان سببا في تغيير حياة الآلاف من الأشخاص . لقد كان الكاتب يمر بحالة متأخرة من الاكتئاب كادت أن تؤدي به إلى الانتحار ، إلا أن الاستيقاظ مبكرا أنقذه كما أنقذ الآلاف من من قرأوا كتابه .

لقد طبق هال فكرة الاستيقاظ المبكر لأداء الأشياء التي من الممكن أن تغير حياته ، طالما أنه لا يجد وقتا بقية نهاره لأدائها . إلا أنه في الواقع كان يستيقظ متأخرا بصعوبة ،  فكيف يستيقظ مبكرا وقرر أن ينسى الفكرة تماما ، إلا أنه تذكر مقولة الكاتب كيفن بريسي أنك إذا أردت أن تعيش حياة مختلفة ، فعليك أن تفعل أشياء مختلفة عن التي كنت تفعلها سابقا.

أي أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .

لقد قام هال بكتابة ستة أمور من شأنها أن تضيف معنى لحياته ، وقرر الاستيقاظ باكرا على 5:00 صباحا ليعطي 10 دقائق لكل أمر منها قبل ذهابه إلى العمل . وبمجرد أن كتبها وجد أنه أصبح متحفزا للنهوض باكرا في اليوم الموالي . وهذا ما يخبرنا به علم النفس فإن الأهداف المكتوبة تنجح بنسبة 80% .

بمحافظة هال على هذا الروتين الصباحي لبضع أسابيع بدأ يلاحظ تغييرا في حياته . فقرر النهوض على 4:00 صباحا كي يعطي كل عمل وقتا أكثر . وبالفعل أصبح استيقاظه عادة يفعلها دون أدنى جهد . وبعد  شهرين فقط تغيرت حياته بشكل جذري ، وقرر أن يشارك هذا التغيير مع الآلاف بكتابة كتابه الصباح المعجزة . 

وبدوره قام إسلام جمال بتسميته صلاة الفجر بالصلاة المعجزة لأنها غيرت الكثير من حياته . 

لقد كانت صلاة الفجر مثل الكابوس الذي يطارد كاتبنا إسلام جمال ، حيث كان يؤرقه أن لا يوجد في صحيفته صلاة الفجر حين يقف بين يدي الله .

وهنا لاحظ الكاتب أنه من غير المنطقي أن  تطلب من إنسان الاستيقاظ مبكرا ، وهو ينام  منتصف الليل . وقد أراد الله لنا أن يكون أسلوب حياتنا نوما مبكرا وقياما مبكرا للصلاة . ونحن نريد تطويع الصلاة مع أسلوب حياتنا وهذا لن يكون .

انظر من حولك ، سترى بأن من اتبع تعليمات الخالق قد نجح حتى وإن لم يكن مسلم ، مثل صاحب كتاب الصباح المعجزة فهذه سنة من سنن الله في كونه .

اصدق مع نفسك ، فأنت لن تجد في يومك عطاء أهم من صلاة تشهدها الملائكة، و تجعلك في ذمة الله ، ركعتا سنتها خير من الدنيا وما فيها . تساعدك على تحقيق أهدافك في الأولى قبل الأخرى . ببساطة مفتاح الحياة التي لطالما أردت أن تحياها .

اصدق مع نفسك ، فأنت لا تفعل الشيء الكثير بعد العاشرة ليلا . لذلك نم مبكرا .إن كل الأمور التي تفعلونها بعد 10:00 ليلا تستطيع الانتظار إلى الصباح .

استيقظ باكرا ، وابدأ يومك بالأمور التي تحب ان تفعلها . ولها واسع الأثر في تغيير حياتك حياتك قبل أن يسلب منك يومك . 

إن ساعة الفجر لا تضاهيها أية ساعة  لأنها حظيت ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، حين قال : اللهم بارك لأمتي في بكورها ، 

وهنا يستشهد الكاتب إسلام جمال بقائمة من الأعمال التي استطاع انهاءها مع الصباح ، ومنها هذا الكتاب الذي بين يديك .

خصص ساعة بعد صلاة الفجر تقسمها بين الأعمال التي تريد القيام بها . داوم عليها وسترى بأنك ستعشق صلاة الفجر ، وتذكر كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم إن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل . فحافظ على القليل الدائم وسترى بأنك أصبحت إنسانا أفضل.

يقول الدكتور حسام موافي استشاري أمراض القلب أن 80% من جلطات القلب تحدث الساعة 8:00 صباحا ، مما جعل الأطباء غير المسلمين ينصحون بالاستيقاظ قبل طلوع الشمس ، لكسر المادة التي تعمل على تضييق الشرايين بصفة خاصة في ذلك الوقت . وأنت تسمعها كل صباح أيها المسلم : الصلاة خير من النوم .

هكذا عرفته

يفتتح الكاتب هذا الفصل بسؤالك عن شعورك إذا كنت تعمل في مكان مديره شديد القرابة منك، ويأتيك أحدهم يهددك بعزلك من العمل! ماذا ستكون ردة فعلك؟؟ 

إذا قابلته بابتسامة ساخرة فمعك حق لأن هذا العامل لن يستطيع فعل شيء لك ما دام المدير قريبا منك، أما إذا ارتجفت خوفا منه فقد تتهم بالغباء لأن مالك المكان معك فكيف تخشى من عامل عنده.

ماذا لو كان كل أمر في حياتك مفتاحه مع شخص تعرفه؟ ماذا لو كان كل طارق يطرق بابك لديك من يكفيك إياه ؟هل يضرك إن اجتمعت الدنيا كلها عليك !!!

تخيل معي لو أحبك مالك الدنيا بأجمعها فكفاك كل شيء .

ولهذا فرض علينا الله الصلاة خمس مرات في اليوم كي لا ننسى هذه الحقيقة . ولا تصح الصلاة إلا بتكبيرة الإحرام ، الله أكبر من ضعفك ، الله أكبر من خوفك ، الله أكبر من كل ما اهمك . وهكذا يذكرك عند كل صلاة أنه أكبر من دنياك بأكملها ، فلا تحزن إن الله أكبر.

ثم تكون فاتحة الصلاة الفاتحة ، وبها تفتتح حياتك . تفتتحها بحمد الله رب العالمين .

لطالما أخبروك بأن هذه الدنيا دار شقاء لا تحلو لأحد ، لكن رب العالمين قد قال لك إن الإنسان خلق هلوعا ، إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون .

إن المحافظة على الصلاة هي مفتاح الثبات والقوة .

كلما راودتك نفسك باليأس تذكر أمن يجيب المضطر إذا دعاه ، وتذكر أن هذه الآيات قد جاءت بعد آيات خلق الأرض والأنهار والبحار كي يذكرك سبحانه أنه قادر على رفع أي بلاء عنك ، أإله مع الله . والشرط الوحيد في رفع البلاء هو اللجوء والاضطرار إليه وحده دون غيره فيأتي التمكين .

خاتمة

إلى كل التائهين في دروب الحياة ، فروا إلى الصلاة . 

إلى كل المكلومين والمحزونين باب يفتح في كل حين حي على الصلاة .

يا باغي الخير أقبل إن إبليس قد أدبر و إن أبوابه سبحانه تفتح ليغفر ، ومن الالتفات احذر . 

يا فاقد الأمل أقبل أقبل فإن ربا ناداك في اليوم خمس مرات بغير واسطة من الملائكة قد أعطاك سر الحياة فقم و تصبر .

إن تذكرة الرحلة إلى النفس المطمئنة بين يديك مع كل أذان يرفع ، فلا تترفع ، وعلى ربك فتوكل وله وحده فاركع ، هناك يحلو الوصال: أرحنا بها يا بلال .

رابط تحميل الكتاب

https://amzn.to/3Y5fZAJ